不过饮宴之前，针对新瓷器、玻璃器的使用，摆放位置、顺序、仪态等，还得调教众仆婢一番，无奈的吕飞没人可用，只好亲自上阵了。好在离晚上篝火夜宴还早，足够安排了。司马先生的家教不错，这些人很快便做的像模像样了，于是便一次次地排演，力求做到自然从容，美观大方。

    良久，吕飞在津津有味围观的诸生们面前索然长叹：“可惜，可惜，吾家人具已离散，否则歌舞自当整齐以备，此等小事，也不需挂怀了，唉！”诸生面面相觑，暗暗感叹——这便是钟鸣鼎食之家啊，食要鼎器精洁，还必有丝竹钟磬之悦耳相随。这年头，能有完备的歌舞伎班子的，必是不得了的大贵族，寻常人养不起啊！

    “国之大事，在戎在祀”，古时出征之前要祭礼，要歌舞；特殊的节日，要祭祀，还要歌舞。这歌舞，全部都掌握在最高统治者手中。特定的阶层有特定的歌舞，不容有僭越。故有君王表示对宠臣的欣赏，往往便是赏赐一小批歌舞伎和祭祀礼器，然后这位宠臣此后便可称为“钟鸣鼎食之家”，备受仰慕。而春秋战国，礼崩乐坏之时，大诸侯欣赏歌舞时，不够资格的全都要“急趋”以避，否则就是“越礼”。

    至于说普通家族“养不起”，消耗的当然不只是些饮食。

    据闻“仓颉造字而鬼神哭”，何也？掌握了文字，便是人类超脱于鬼神而开始掌控自己命运的开始。人文初始，作为部落精神领袖的祭祀们为了与神沟通，烧龟壳骨片形成裂纹被记录收藏，便成了甲骨文。这里面蕴含的意思就是，文字代表着“神秘、天意”。

    首先学术的掌握就不是普通人家能承受的。家养歌舞姬，必有精熟各种乐章舞蹈的教习，知舞勺、舞象、舞大夏，通云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武，甚至能自编新曲新舞；然后歌舞伎也必粗通文墨识文断字，不说通以经典，起码能看懂乐谱吧。至于说不看乐谱便能学会演奏的天才……不是每个人都是莫扎特的。古时大型歌舞都是好长的，半个小时都平常，可不是现在几分钟的流行歌曲可比。或许，和古典乐交响乐能比拟吧。在这知识被少数人垄断的时代，找齐这些人，谈何容易！至于要找大猫小猫三两只……草台班子，放在家中自赏吧，不要拿出去。

    然后是乐章，孔子原先是作有六经，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，后乐经散失只存一章合于礼经，称为儒家五经。现存乐章不全且稀少，而能自编乐又能被人认可的奇才，何其少也！至于吕飞在泽旺那里唱的流行歌曲，只可在草原这里选那些深切生活的歌曲。其他的情啊爱的之类的后世流行，在中原只不过是些粗俗的淫词小调，不符合端庄古雅、“乐而不淫，哀而不伤”的欣赏标准。

    再次乐器不可自得，必得音律齐整，否则拿出来给人听出荒腔走板了，那就更丢人了。那么怎么调试齐整？还不得从那些大贵族世家中寻求——可是人家为什么要给你？不管是什么，都需要有传承啊。

    现在的限制放得很开了，多有二千石以上世家凑集歌舞伎，大多是自娱自乐，或者招待极相熟朋友和下属。宴请大贵族的话，对不起，这一般是不敢拿出来的——怕丢人啊。

    这样说起来，很多府上的乐舞歌姬都是不正规的。诸生们自然不会放过旁听的机会，这本来就是他们追随的福利——急忙叫起侍女随从们来围观。

    吕飞倒不是一味地讲排场，比傲慢……没办法，这时的风气和大环境便是居高俯视，以上临下。

    来到这个世界，没有一点基础，只有利用自己掌握的知识，虚构的家族，把手中掌握的一点点资本利用到最大，要不然，凭什么让这些传延许久、多有族人仕官的世家大族敬服，凭什么压服向来只认拳头大小的粗蛮胡虏？

    太阳渐渐落山，阿里部的人自得到命令便开始忙活，此时事前准备已经差不多了，而几个柴堆已经能够摞得老高。

    不要以为普通牧民们能经常可以放开肚子吃肉，这时代的生产力可没有后世那么发达。虽然是逐水草迁移的游牧民族，但因为食谱多样性的自然需求，牧民们在大致的稳固地点还是会种一些粮食、调味品或者蔬菜的。普通牧民及奴隶平时便只是吃些牲畜身上不好部位的碎肉加上糙米或粗面粉，辅以盐巴和奶酪等做成的馕、糍粑等。即便现杀的牲畜，好肉都是给族长、长老、勇士们等部落上层的，普通人只能分得些带些肉的碎肉骨头和下水罢了，当然，相比内地平民，他们的蛋白质脂肪摄入量还是远远超出的。

    而像今晚这样的篝火夜宴，对普通牧民门是少有的可以大快朵颐的机会。即便好东西一样要先奉上给尊贵的客人和上层贵族们，但普通族人少不得可以分上些好东西打打牙祭。要是可以被抽去表演些什么的那就更好了，因为赏赐会很厚。因此他们都忙得兴高采烈，像吕飞以前在泽旺部族里看到的一般。

    天色渐黑，作为主人的阿里突已经带人来主持等候了，旁边还有忐忑不安满腹心事的楼拔来使。阿里突斜睨一眼，嗤笑几声，和部族高层们有意无意地调笑着楼拔来众，当然，这不妨碍他们把楼拔部送来的礼物毫不客气地收下，顺便还能弥补今晚这样的消耗呐……

    讲些粗俗的笑话打发时间，阿里部和楼拔部的人渐渐等的心焦。入夜了，吕飞他们却还不出来，又不好催促。

    其实吕飞这样既是要摆架子，也是在为墨武等人人转移注意力、拖延时间。

    不是很久，就听得悦耳的不规律的“叮叮”声响起，却是吕飞的侍女出场了。却是吕飞思念阿泽，想到阿泽身上各处都放了些小玩意，行走间叮叮当当清脆悦耳，便像在车上挂风铃一样，同样在侍女们身上挂了各种形制的小铃铛小铜片，犹如环佩叮当。

    其实吕飞出行前犯了个小错误——君子六艺中“御”有五御，即要求“鸣和鸾”、“逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。其中“鸣和鸾”是车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。

    吕飞本来是没有想到这个的，只是因为思念阿泽，便在车上挂上了几串风铃，无意中弥补了错漏。所以后来出行时被诸生们深深赞叹，果然是大世家，出行不离美音，合于古礼——因为这时讲究的家族也极少了。

    得知诸般因果后，吕飞暗自叫声侥幸，然后便是深深的惭愧——即便几次三番提醒自己要注意华夏的各种传统和礼仪，还是免不得犯错。唉，谁叫咱们华夏文明就是如此的博大精深呢？

    所以今晚的夜宴，要讲排场却又缺少歌舞姬为他的出场宴饮来增光助兴的情况下，索性让侍女们带齐装备——汉代侍女是拢起头发离发根很远在发尾才绑住头发，看起来很蓬松地，而且没有头饰，所以吕飞就给侍女们在头上弄个蝴蝶型发夹，像步摇似的，嵌有小铃铛，走动时即便侍女们再讲究行动自然无声，也免不得发出悦耳的叮当声；然后是手腕的珠串；再接着是腰间的环佩。至于音色音质的问题，对吕飞来说就是小菜一碟了。

    话说回来，别家侍女们这么清素没有饰品，却是上层们何尝把这些下人们当人看了，贫乏的生产力让他们照顾自己还照顾不来呢！

    吕飞是一则是思念阿泽，二来是同情，后世这些十五六七岁的侍女们都还是孩子呢，各个是父母的眼中宝，要啥没有？如今同样的少女却是连个小饰品都没有，在自己这堂堂的“大世家”里，那怎么可以！无聊之下的举动，却让侍女们极为感激。司马家及后来各家族的人看到这些侍女们，大是惊奇，却在吕飞种种言行震慑下，倒没对这些表示诧异讥讽，只是赞叹大家族果然非同寻常。

    当侍女仆人们行云流水般在席案上层层叠叠地摆好众多精瓷盘碟和玻璃器皿，放好散发着浓郁香气的酒坛时，阿里部和楼拔部众人都惊呆了。绘有精美图案的洁白瓷器和色彩绚烂的琉璃器皿在篝火反光下放着光芒，耳中传来秀丽的侍女们走动间自然悦耳浑然天成的曲乐，闻到幽幽飘飞的女儿香气和浓郁的酒香，匈奴们几疑自己不在凡间，各个瞪大了眼睛，竖起了耳朵，皱起了鼻子，有的甚至身子都不自觉站了起来，贪婪的眼光饿狼一般，更有那没出息的忍不住“咕咚”咽下狂涌的口水。

    然后，在侍女仆人的整齐排列肃手静待下，吕飞“光芒万丈”地从容登场了，诸生们昂首挺胸随在后面，一幅与有荣焉的样子。回过神来的匈奴两部人，更见恭谨地站起，见礼。

    吕飞坐下，淡笑：“不好意思，出来的匆忙，带的器具不习惯，今天刚命人回去取了来。待回时，回程我留一半也便够用了，余下的，阿里首领若是不嫌弃，便送你了。”

    嫌弃？怎么会嫌弃？！以前抢掠的时候，什么东西不是二手货？！匈奴们哪个不是一个陶碗几百人用也无妨的！阿里突的嘴都要笑的裂开了：“多谢大人，多谢大人！哪能会嫌弃！”

    楼拔来人却是忘了心事，心里锚爪在挠一样，羡慕嫉妒恨地望着阿里突。然后猛然想起自己的使命，忙站起来：“大人，我族首领已经把那个蠢货连同家人全部拿下，如何处理不敢自专，听凭大人之意。还请大人息怒，回程时往我族稍移贵步。”连连躬身相拜。

    呵，这两部都称上“大人”了，不错，此行“震慑”之意，基本完成。吕飞微一沉吟，笑：“这等小事也要问我，自己处理了罢……嗯，回时转转也不妨。”却是没有把话说死。