“变身术”如同其名，可以使受术者暂时酿成一个与自身生物种别相近的生物。
好比一小我私家类法师，运用变身术即可酿成绝大多数类人生物，这其中不仅仅包罗人类男性、女性以致变性人士，还包罗地精、侏儒、矮人、精灵、蜥蜴人、兽人等等与人类血统较为密切的族群。
变身术的运作方式相当庞大，施法者既可以无中生有地酿成一个世界上原本不存在的人，也可以模拟某人的身材、容貌和衣饰，变得跟对方一模一样，以假乱真。
无论接纳何种变形方式，受术者在变形前后自身属性和职业能力通常都不会发生改变，可是与生理特征相关的性能则有可能发生排山倒海的巨变。
好比乔安酿成一个翼人，他就拥有了一双翅膀，而且可以在变身一连时间内自由飞翔；即便他原本不会游泳，酿成一条人鱼以后就能长出鳞和腮，像真正的人鱼那样在水下呼吸畅游。
“变身术”还能暂时改变一小我私家的性别。
倘使一个男子变身为女性，她就可以像真正的女人那样有身生育子女，只不外术数通常无法一连到她完成漫长的孕期，而一旦术数竣事变回男子，体内孕育的那颗生命种子也将悄然湮灭。
施展“变身术”酿成特定的生物，需要该生物的毛发或者血肉作为施法素材。
人类法师通常只能酿成人类或者近似的类人生物，可是乔何在缮写卷轴的时候还注意到一个细节——“变身术”对特殊血统也适用！
好比一个法师具有妖怪血统，只管他外貌看起来与凡人毫无区别，可是当他施展“变身术”的时候，除了通例的类人生物，还可以选择酿成某种妖怪——只要该妖怪的生命力不至于强大到超出2环术数的魔力上限。
看到这段说明文字，乔安很自然的想到自己具有“异怪血统”，那岂不是可以酿成种种异怪？
惋惜他对异怪生物相识不深，只知道夺心魔、眼魔和底栖魔鱼等寥寥几种凶名远播的品种，而这些著名的异怪实在太过强大，以他当前的施法能力，即便委曲变出来恐怕也显得很假，况且要收集这些稀有异怪的血肉作为施法素材也不是一件轻松的差事。
轻轻拍了拍额头，乔安取消那些不切实际的妄想，决议缮写完这些术数卷轴事后就去瓦萨家的私人图书馆，找出《瓦雷斯怪物图鉴》的“异怪分卷”仔细阅读一遍，或许能为“变身术”找到一些更实用的“锚定物”。
……
学校好比一座“象牙塔”，任凭外部世界如何风云幻化，总还放得下一张清静的书桌。
然而当整个瓦雷斯世界都风云突变，从旧大陆到新大陆皆为即将到来的狂风雨笼罩，“象牙塔”中虔心钻研学业的乔安便也无法独善其身，被迫走出校园，卷入这场始料未及的风浪。
或许是因为小喵、阿吱和班尼老师都在报社事情，受到朋侪影响，乔安这样原本不体贴时事的人迩来也养成了阅读报纸的习惯。
七月十四日清晨，乔安去宿舍四周的杂货店拿牛奶，顺带花一个银币买一份当天刊行的《莱顿邮报》作为早餐时间的消遣。
乔安掀开报纸头版，一个颇为醒目的头条标题映入眼帘远东暴乱！
乔安思索了好一会儿才想起报纸头条所谓的“远东”地域，指的是位于亚珊帝国本土最东方的一个行省。
当地天气极为严寒，一年中倒有半年是冬天，荒原上笼罩着无边无际的原始针叶林，自古以来就是野兽横行、伏莽放肆的蛮荒之地。
帝海内陆那些失去土地的停业农民，宁愿冒着葬身鱼腹的风险，搭船远渡重洋来新大陆讨生活，也不想迁徙到远东地域在狼群与兽人环伺的冻土上拓荒，故而划入帝国国界这些年来也没有获得充实开发，依旧维持着荒芜苦寒的原生态。
再厥后，远东行省爽性被帝国政府作为惩处监犯的流放地，尤其是那些“圣光教廷”判断的“异教徒”和“异端分子”，倘使其罪过还没有严重到上火刑架的田地，通通打包驱赶到远东行省去拓荒，也算是废物使用。
久而久之，这些异端流放犯及其子孙子女逐渐成为远东地域的主要住民，与当地土著生番通婚团结。
源自帝海内陆的文化传统，也与当地土人的神话民俗融合，形成了一种奇异的文明风貌，与帝海内陆的主流文化渐行渐远，以至于演变出一个全新的民族——也就是当地人自称的“远东人”。
一个新民族的降生历程相当漫长，往往陪同着新的信仰和文化共识的形成。
当这一历程抵达不行逆转的阶段，这个全新的民族一定要挣脱宗主国施加在其精神与**上的双重枷锁，钻营更普遍的自由和权利。
帝国政府虽然不会接受这群猥贱的异端提出的要求，**就成了顺理成章的手段。
然而那里有压迫，那里就有反抗，帝国政府越是压迫远东住民，当地人就越憎恨这个不把自己当人看的政权，反抗的愈发猛烈，远东行省与帝海内陆的裂痕非但没有弥合，反而被撕裂的越来越大。
这种“镇压反抗”的摩擦一连迄今已经许多年了，帝国政府依附强大的武力，总是可以将远东人的反抗势头打压下去，事后还要轻蔑的嘲弄一句“穷山恶水出刁民”，从来不以为这群一盘散沙似的蛮子能成什么事。
然而其时间来到本世纪初，事态徐徐起了变化。一个名为“辛德拉教会”的地下教团在远东地域急剧扩张，取代“培罗教会”和土著神灵成为当地的主流信仰，信徒与日俱增。
“辛德拉教会”被帝国正统教廷斥为“邪教”，然而其崇敬的偶像却非那种不入流的邪神。
“运气女士”辛德拉是瓦雷斯世界广为人知的两位“运气女神”之一，“因果女王”蒂茉丝的孪生姐妹，神力之强大并不逊于“太阳神”培罗。
辛德拉教会的流传使远东人徐徐统一了信仰，作为这一趋势的见证，听说运气女士已经将一位远东土生土长的青年拔擢为自己的选民，授予这位名为罗兰·寇拉斯的“天命之子”向导远东人民建设人间神国的高尚使命。
倘若剥离“人间神国”的宗教外衣，以辛德拉选民为首的运气女神信徒无疑是在起劲钻营将远东行省从帝国国界上割裂开来，进而建设一个独立的远东国家。
在1620年的初夏，远东独立的征兆已然泛起，国际社会也有所觉察，然而不知是因为反映缓慢抑或太过自信，帝国政府迄今为止还没有针对这一危险征兆做出实质性的行动。
现任远东总督兼大主教菲利普·华伦斯坦也一再体现这些邪教分子不足为虑，非但没有着力攻击普遍崇敬辛德拉女神的远东民兵，反而大为重用这支异端兵团的首脑——辛德拉选民罗兰·寇拉斯的父亲——鲁道夫·寇拉斯将军。
程剑心说
这一章开始，有两个值得主意的细节。
首先是主角学会了“变身术”，这是最重要的2环术数。
学过变身术的法师，和没有学过的相比，那完全是两种截然差异的生物。
如果不那么较真的话，主角从这章学到变身术开始，就已经近乎无敌了。
不是说这个术数能带来多大的杀伤力，而是它了更多可能性，无限的可能性。
有了变身术，遇到障碍时就可以使用变身来解决，这些手段，从前是不行想象的。
虽然，变身术只能变类人生物，照旧有限制，真正无限可能，要等到学会变形术。
我没有限定主角的术数学派，可是相对来说，偏重变化学派一些，因为这最好玩。
另外一个细节，就是时间线来到了“远东革命”这个要害节点。
看过前作《远东王庭》的书友，或许还会对此有一些印象。
这个事件，对新大陆也会发生一些影响，这些影响也会涉及到主角的运气转变。