第七十二章 万恶淫为首 点检做天子(本章免费)
司马榜眼也是听到这首歌后，沉默的大多数中的一员。不过，他手上的笔还是机械的、永不停顿的记啊记。很遗憾，司马榜眼不通音律，他只记下了歌词。战争结束后，后周为柴荣发丧，不宜演奏此曲，也就没有流传开。再之后，听过我唱歌的人全都不在了，并不古老的历史只剩下歪曲的模糊和难解的语言，司马榜眼所记下的歌词，以及后来乐师配的走音的曲谱也随着赵匡胤的尸体沉埋地底。
古代帝王、名臣勇将，无论多么的声名显赫，哪怕他们真的为子民做了很多好事，死后也逃不开被人寻找践踏的命运。也许是探索生命来源的兴趣使然，全世界的人民都爱作践古人的尸身，许多重大历史都是业余考古爱好者挖掘的，历史的真实也都是他们发现的，尤其是西方，正是由于这群人，西方的史书很真实。而中国，这种人却很少很少，中国更多的是靠“挖掘”历史谋生的盗墓者，盗墓者的行为，出于自身的利益，进一步帮统治者掩盖了历史。
进一步讲，喜爱看历史的朋友们啊，考古学是根本没必要存在的学科。正规科学是不断发展的，只要有bt教授这样聪明、有探索精神的人存在，穿越机器迟早会被发明，?无?错?m.穿越也将像飞上太空一样成为旅游项目，我们总有一天能亲眼看见历史的真实。所以，我们现在为什么要去打扰埋葬在地下的祖先，破坏他们的原貌呢？
赵匡胤的坟也难逃被感“兴趣”的命运，并不是说“赵光义”无情到让其不得安息，也不是赵光义的子孙们没照顾自己的祖伯伯坟，而是朝代的更替，任何一个朝代的皇帝都保护不了自家的祖坟，所以啊，现在的天价坟终有一天也是平地，别看现在葬下去的时候面上风光，到时候被挖丢脸更大。赵匡胤的坟，很可能金朝人先“打开”，接着元朝人参观，之后，盗墓者来过，农民们可能也无意中“开垦”过，最该来的考古学者最迟研究过。他们最先察看的当然是金银珠宝，谁也不会在意记载歌词的竹简文字，它就这样流传到流行歌手手里，原唱者唱的是走调的版本，迪克牛仔唱的是赵匡胤的版本，效果当然不一样了。
我不知道我和赵匡胤的“定情信物”流落到哪里，那是一块长约三尺，藏在一个皮囊中的木牌。应该没有盗墓者、专家会对一块木片感兴趣，或许木牌已经朽化成灰了吧。还记得吗？就是我第二次穿越前，想尽办法算计赵匡胤弄到的出城腰牌。
再把场景拉回一千多年前的当时。如果我只是和赵匡胤言语上的相认，只能证明我在贪生怕死，随便攀上一个军中大将，连赵匡胤也是半信半疑。可一旦有了这个腰牌做信物，赵匡胤便会深信不疑，因为在我肉身消失时，他亲眼看见这个腰牌也随着我消失了。再次感谢bt教授，他的穿越mp3虽然设计的不成熟，但很人性化，不但身体上没有痛苦，身上穿戴的东西也都在，不至于穿越者****回归。
我大声的对下面的赵匡胤喊腰牌上的内容：“大周恭帝柴宗显德六年……殿前都点检颁发……赵匡胤专用……编号九五二七。”每块出城腰牌设计都不同，属一次性产品，收藏不但没有价值，还有罪。我的意思就是，这块腰牌绝无仅有，赵匡胤就算还不相信，他也一定要来问我腰牌的来源处。
果然，在全场还陶醉于赵匡胤沧桑的歌声中，惊讶于显德六年后就不苟言笑的赵匡胤竟会泪流满面时，赵匡胤自己第一个恢复神智，并且骑着马行动神速的奔驰到城墙下，用手中的大旗来了一个能破现代奥运纪录的撑杆跳，跃上城楼。
城池的内墙和外墙大不相同，外墙为了防御敌人进攻，建得又高又厚，内墙为了方便守城，较为低矮。赵匡胤这一跃，当然比前天杨业那一跃，身体上的潜能爆发更多更足。正在观察局势变化的杨业惊呆了，他大概回想到一件事：“听南方的军队流传，赵匡胤三两招间就被林仁肇打败了，军界只有林仁肇能和我分庭抗礼。今天看来传言不实，赵匡胤的能力在我之上。”
我想象杨业在想得事情，体会到佘赛花的寂寞与痛苦。不能说杨业没有感情，他是没有一种冲动与激情。杨业在听到《有多少爱可以重来》这首歌后，依然保持相对冷静，在城楼上观察局势。这种性格的人，有其好的一面也有坏的一面，杨业永远不会有赵匡胤那种因为感动而激发起潜能的冲动。
赵匡胤上来的位置就在我旁边，佘赛花没有惊慌，不是她在自恃武艺高强，而是心里有一种欢喜竟然代替了对死亡的恐惧。
在受过同等训练的前提下，论格斗，男人身体上的自然优势永远比女人强。正如潘美所言，天地万物，阴阳自有分工，那是一种美，强迫乃至自愿男人像女人，女人也能做到男人做的事，这是对美的亵渎和破坏。女人的身体是通过另一种形式战胜男人，这种形式不但能毁灭男人的肉体，还能摧垮、腐朽男人的灵魂，远比肉体直接消灭有效得多。
“男人就该像个男人，女人就该像个女人。”这句心里话是我对我自己的讽刺和自责，是一个精神分裂者血的教训。
同样在战场上洗礼过的男女，男人赵匡胤的武功当然强过佘赛花。可是，佘赛花不但没有惊慌，她反而非常非常的高兴，因为她所憎恨的我，正湿身近乎透明的我，经过她的努力，终于要被别人看光了。
到后周后，我担心又像上次那样被困在城内出不去，所以随身带着腰牌。我那时并不知道腰牌是一次性的，是标有过期时间的，我没能看到。这并不能怪我，任何时代，每个物品的过期时间总是印得很小，印在最不显眼的位置。我还以为是大人物专用的出城信物，幸好没有使用，否则免不了一番审问。
腰牌就塞在我**衣里。我的外衣已经被佘赛花强行剥开，剩下的衣物因为大雨而湿透，为了守护贞操，我坚守了很长一段时间，但还不足以晾干身上的衣物。哦，这“蒸发作用”怎么发挥的这么慢啊！站在我旁边的赵匡胤只要一低头，就可以直接看到那块证明我身份的腰牌，同时也可以看到我那具与****无异的身体！
我决不是一个随便的人，但我随便起来可真不是人。迅雷不及掩耳，我吻住了赵匡胤的唇！不是浅尝即止的那种，而是连舌头都搅在一起的法式舌吻！我的目的仅仅是不让赵匡胤看到我的身体，不让佘赛花的阴谋得逞，不能让这个女人得意快活。真是千钧一发啊！可是，保住了身体，却丢失了在古代的初吻，真是捡了芝麻丢了西瓜。
我沦陷了，我****了，如果我以前只是精神****的话，现在，一个人妻肉体上初步的背叛了她的丈夫。
对于我这惊世骇俗的一吻，反应最大不是食髓知味不肯松口、闭眼流泪的赵匡胤，反而是底下呆若木鸡的后周军队，因为在他们眼中，是两个男人正在热吻。刚才听到《有多少爱可以重来》这首歌后毫无感触的萧锋利还有他的信徒们，表情和动作显得更加激进。
萧锋利的佛理很奇怪，举最突出的举了两个例子，百善孝为先，前面某章已经记述过萧锋利的孝道。万恶淫为首，这里将表述他对男女关系的偏执。
萧锋利就地捡起地上的旗杆，原地借力撑杆跳，在城墙上借两次力，跃上了城楼。这爆发力比需要助跑的赵匡胤又高上一筹。后周的士兵们正要为我和赵匡胤的湿吻轰然出声起哄，又被萧锋利的强壮吓得硬生生堵住了嘴。
萧锋利没有看我的身体，就算我是个美女，他也毫无兴趣。他指着我的鼻子骂道：“唐医生，没想到你是这种人，你给我检点一点！”
原先印度流传过来的佛教，在三武一宗灭佛后，变百花齐放为禅宗一支独秀。禅宗对于****方面的理论是，在否定了平常人对爱情的追求而修行到心如枯木阶段时，应该再来一个物极必反的否定之否定，从而上升到一种“真****”、“活泼泼”的境界。萧锋利强烈的否定和批判这种既“以淫止淫”、“真****”，又将女性视作红粉骷髅、玩物的观点和做法，这是社会纲纪败坏，一****泛滥的根源。他在正宗佛教和禅宗之外，创立了自己的择中思想，也就是他开办的****里面教导的“一夫一妻”制，就是通过自由恋爱结成夫妻，当性欲来时进行交配，其他时间则相敬如宾，抛开七大姑八大姨之类的琐事，全力进行生活劳动，发挥人类的最大潜能。
萧锋利继续骂道：“你们一个有妇之夫，一个有夫之妇，来自两个世界的人，竟然大庭广众之下、众目睽睽之间，如此寡廉鲜耻、不检点自己行为！唐医生，我刚才还在县城里对百姓说你这个人虽然喜欢害人，但生活作风还是不错，欲求不满的你在古代竟能耐住生理上的寂寞。没想到你这么快就摔我一嘴巴！还有你，赵匡胤，如果让你这种人做了天子，肯定上梁不正下梁歪，满街都是淫男荡女。以前那些皇帝好**，我还没听说过有当众****闺房隐私的！”
我想开口纠正萧锋利，以前皇帝大庭广众之下****作乐的很多，只是都很短命，命活的最长的也就是后来的赵光义。可苦于嘴巴受制，不能还口。赵匡胤为什么吻得那么投入，他纯粹的在享受还是心里在剧烈的活动着，我将在下一章分析。我忽然想起一件事，第二次穿越前寄宿在农民家，闯入我房间的，很可能就是萧锋利。
萧锋利骂得很大声，他的嗓门又特别大，城下的后周士兵听了个大概。有个人大声吼了起来，他想让所有人听到，丢赵匡胤的脸。他吼道：“哈哈，大师，没有老菩萨，哪来的小菩萨？何况，赵将军吻的是当朝探花郎，不会有什么后果，只是没想到赵将军竟然是个……”这个男人叫李重进，他是柴荣的外甥，他拆赵匡胤的台，不是出自私人恩怨，而是出于政治斗争。李重进的下场很惨，他后来被我逼疯了。
李重进是个权力****极强的人，他也是郭威的亲戚，论血缘关系，比柴荣还亲，郭威没有传位给李重进，当然是把他看透了，这个人嗜杀成性。柴荣是用人御人的高手，柴荣既用李重进打天下，又处处防着他。李重进想当皇帝的野心，在后周是路人皆知的。
在我扮演罗密欧的场合中，萧锋利都没有在场。萧锋利当然听不懂李重进在说什么，唐小燕本来就是个女的啊。萧锋利听不懂也就没追问，他气得全身发抖，突然把我和柴荣，两个他认为该死的人进行对比，他指着城下表情怪异的柴荣，对我说：“那个柴荣，生活作风就好你们太多了，点检的人才能做天子！”
这句话就是“点检做天子”的由来了，一个宗教领袖的一次口误而已。关键是萧锋利的身份使这句话起了作用。
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