致卡尔·哈特曼
米利奇维尔一九五四年三月二日
亲爱的哈特曼先生：
我感到如此开心，因为我可以回答所有这些问题，我会努力，但是要做到诚实，历来需要历经挣扎。书中有很多东西是“依据事实而来的”——你一定知道，我写作就像伊诺克一样，不甚了解为什么，只知道这么做是对的。我认为书中描写的所有事情都是正确的，对此我也很吃惊。
在我看来，你对本书的看法太狭隘了，我想这会让你发笑。
我认为你不成为天主教徒，便不可能成为虔诚的天主教徒。《智血》是关于一位新教圣人的，是站在天主教徒的立场写的。当然，我没有暗示天主教与黑泽声称的“世间没有堕落也没有罪恶”这个简单事实之间有直接的关联，但是首先你得承认，写这本书的人确信世人的堕落，也有救赎，也会有审判。作为天主教徒，我相信这些信念，我所暗示的是，黑泽无法逃脱（这是他的语言，不是我 的），我想如果你要说（你不必这么说的）书里是在讽刺黑泽所指的“世间并无堕落”这一说法，那么你说对了（老天！），但是你只是对了一半，因为如果事情不过如此，那也就没有原因了。
一个人坚持自己所认为的真理，致使他得到最不愿得到的结果，这就是这本书的要义。就如我对黑泽的看法，黑泽最不愿的便是得蒙救赎。他只愿人们远离上帝。伊诺克以其《智血》，使人们了解到若无上帝，人类将变成什么样子，同样也让黑泽看到了这一景象。
就某种分类来讲，你说的对，黑泽自身并没有任何特别意义上的罪恶。然而他对于罪恶有着强烈的感知，因为他过去相信救赎。如果他不曾有此信仰，他也不会如此激烈地反对它（社会并未强迫他）。在鞋里有石子儿的情况下他走了一英里路程，只为弥补他看了一眼杂耍棺材里的女人。赎罪产生了需要你偿还的债务。（任何相信自己受到基督救赎的人都是这样。）救赎改变了一切。事实在于，黑泽并未能摆脱这种债务，也未能从心底抹去基督。瓦茨夫人立刻就发现了这一点。（我不知道为什么瓦茨夫人能看出，而别人似乎都看不到呢？）甚至连出租车司机都能看明白。
就我看来，直到黑泽失明以后，他才达到身心完全的统一。在他鼓吹没有基督的教堂的时候，他实际上是在反抗自身的智血。黑泽和伊诺克两人都拥有智血，在你确定自己想要的目标后，智血便会引导你抵达正确的方向。伊诺克的智血令他披上了猿皮，而黑泽的智血令他越来越深地走向内心，在那里，他才有可能找到真正的答案。当我说他否定了自己的路，返回到岔路口，我指的是纯粹是虚无主义使他走了一段冤枉路（或许这还是条近道呢），最终绕回到救赎上来。
致卡尔·哈特曼
米利奇维尔一九五四年三月二日
亲爱的哈特曼先生：
我感到如此开心，因为我可以回答所有这些问题，我会努力，但是要做到诚实，历来需要历经挣扎。书中有很多东西是“依据事实而来的”——你一定知道，我写作就像伊诺克一样，不甚了解为什么，只知道这么做是对的。我认为书中描写的所有事情都是正确的，对此我也很吃惊。
在我看来，你对本书的看法太狭隘了，我想这会让你发笑。
我认为你不成为天主教徒，便不可能成为虔诚的天主教徒。《智血》是关于一位新教圣人的，是站在天主教徒的立场写的。当然，我没有暗示天主教与黑泽声称的“世间没有堕落也没有罪恶”这个简单事实之间有直接的关联，但是首先你得承认，写这本书的人确信世人的堕落，也有救赎，也会有审判。作为天主教徒，我相信这些信念，我所暗示的是，黑泽无法逃脱（这是他的语言，不是我 的），我想如果你要说（你不必这么说的）书里是在讽刺黑泽所指的“世间并无堕落”这一说法，那么你说对了（老天！），但是你只是对了一半，因为如果事情不过如此，那也就没有原因了。
一个人坚持自己所认为的真理，致使他得到最不愿得到的结果，这就是这本书的要义。就如我对黑泽的看法，黑泽最不愿的便是得蒙救赎。他只愿人们远离上帝。伊诺克以其《智血》，使人们了解到若无上帝，人类将变成什么样子，同样也让黑泽看到了这一景象。
就某种分类来讲，你说的对，黑泽自身并没有任何特别意义上的罪恶。然而他对于罪恶有着强烈的感知，因为他过去相信救赎。如果他不曾有此信仰，他也不会如此激烈地反对它（社会并未强迫他）。在鞋里有石子儿的情况下他走了一英里路程，只为弥补他看了一眼杂耍棺材里的女人。赎罪产生了需要你偿还的债务。（任何相信自己受到基督救赎的人都是这样。）救赎改变了一切。事实在于，黑泽并未能摆脱这种债务，也未能从心底抹去基督。瓦茨夫人立刻就发现了这一点。（我不知道为什么瓦茨夫人能看出，而别人似乎都看不到呢？）甚至连出租车司机都能看明白。
就我看来，直到黑泽失明以后，他才达到身心完全的统一。在他鼓吹没有基督的教堂的时候，他实际上是在反抗自身的智血。黑泽和伊诺克两人都拥有智血，在你确定自己想要的目标后，智血便会引导你抵达正确的方向。伊诺克的智血令他披上了猿皮，而黑泽的智血令他越来越深地走向内心，在那里，他才有可能找到真正的答案。当我说他否定了自己的路，返回到岔路口，我指的是纯粹是虚无主义使他走了一段冤枉路（或许这还是条近道呢），最终绕回到救赎上来。
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