致a.米利奇维尔一九五五年九月六日亲爱的a小姐：我查了查词典，发现那应该是一九四八年，所以你的词汇表比我领先了五年，我得把这个词让给你了。
不过，我可不能承认我是个法西斯。我比你更讨厌这个念头，我把它看作是对天主教徒的冒犯。
我很好奇你为什么要令我相信使用武力？我想这肯定是因为你将教会与对使用武力的信仰联系在一起了。
但是教会作为一个神秘的实体，并不会，也不能信仰使用武力（在强迫良知、否定良知的权利的意义上，等等。
）我知道她那些令人毛骨悚然的历史，但是，必须将教义与策略分开。
策略与政治一般是与教义相反的。我信教义，我不相信武力，但我也会发现自己在使用武力，这时我就得判自己的罪了。
我相信，教会也是如此教导的，上帝对待愚痴孩子和天才儿童是一视同仁的。
当然，我并非只将教会与牧首的理想（patriarchalideal）联系在一起。
这种东西的死亡不会是教会的死亡，现在它只是一个种子，一个神圣的种子。
你认为教会将增添的东西，将加增给她。最终我们设想的是同一种东西，但是我认为它是通过基督和它的教会实现的。
道成肉身或任何真理必须在情感上让人满意才能是正确的，对你的这个观点我是永远不能赞同的（我也不同意道成肉身在情感上满足不了正常人）。
它不能在情感上满足在不正确的体制原则，比如十九世纪的机制下长大的人。
且不说道成肉身，对于很多人来说，上帝的存在在情感上也不再能满足他们，.萨特发现上帝在情感上极其让人失望，我大多数水平不如他的朋友也是一样。
真理并不依据我们情感上的容忍度而改变。一种更高的悖论使情感和理智同样困惑，在我们和圣徒的生活中，都有很长的阶段，被信仰揭示出的真理往往是可怕的，情感上难以接受和令人厌恶。
在圣徒身上我们能见证灵魂的暗夜。现如今，整个世界就在经历灵魂的这场暗夜。
致a.米利奇维尔一九五五年九月六日亲爱的a小姐：我查了查词典，发现那应该是一九四八年，所以你的词汇表比我领先了五年，我得把这个词让给你了。
不过，我可不能承认我是个法西斯。我比你更讨厌这个念头，我把它看作是对天主教徒的冒犯。
我很好奇你为什么要令我相信使用武力？我想这肯定是因为你将教会与对使用武力的信仰联系在一起了。
但是教会作为一个神秘的实体，并不会，也不能信仰使用武力（在强迫良知、否定良知的权利的意义上，等等。
）我知道她那些令人毛骨悚然的历史，但是，必须将教义与策略分开。
策略与政治一般是与教义相反的。我信教义，我不相信武力，但我也会发现自己在使用武力，这时我就得判自己的罪了。
我相信，教会也是如此教导的，上帝对待愚痴孩子和天才儿童是一视同仁的。
当然，我并非只将教会与牧首的理想（patriarchalideal）联系在一起。
这种东西的死亡不会是教会的死亡，现在它只是一个种子，一个神圣的种子。
你认为教会将增添的东西，将加增给她。最终我们设想的是同一种东西，但是我认为它是通过基督和它的教会实现的。
道成肉身或任何真理必须在情感上让人满意才能是正确的，对你的这个观点我是永远不能赞同的（我也不同意道成肉身在情感上满足不了正常人）。
它不能在情感上满足在不正确的体制原则，比如十九世纪的机制下长大的人。
且不说道成肉身，对于很多人来说，上帝的存在在情感上也不再能满足他们，.萨特发现上帝在情感上极其让人失望，我大多数水平不如他的朋友也是一样。
真理并不依据我们情感上的容忍度而改变。一种更高的悖论使情感和理智同样困惑，在我们和圣徒的生活中，都有很长的阶段，被信仰揭示出的真理往往是可怕的，情感上难以接受和令人厌恶。
在圣徒身上我们能见证灵魂的暗夜。现如今，整个世界就在经历灵魂的这场暗夜。
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